Haciendo uso de sus principales facultades: la razon y los sentidos, logró adaptarse al  mundo problemático  que se le presentaba, organizándolo de tal manera que pudiera sacar el mayor provecho de él.

En esta labor se dio cuenta que podía reflexionar sobre sus logros, repasando los caminios seguidos y así  obtener una conciencia más clara de su situacion en el mundo. Esto le permitió forjarse una concpcion de su propia  vida.

SOCRATES: Se considera el iniciador de la Antropología Filosófica porque el centro de su preocupación fue el hombre. Considera que el hombre solo es tal si llega a conocer quien es él. El lema de su vida lo constituye la frase inscrita en la entrada del templo de Apolo en Delfos: "Conocete a ti mismo". Para Sócrates el conocer determina el obrar; el que obra mal es porque desconoce el bien.

PROTAGORAS: Para este filósofo, el hombre es la medida de todas las cosas. De modo que es l hombre el que establece lo que es verdad y lo que es falso, el bien y el mal, los valores, etc.

PITAGORAS: Propone la dualidad cuerpo - alma. Afirma que el alma es inmaterial, distinta del cuerpo que es material, que el alma es la fuerza motivadora de las transformaciones y que se une al cuerpo como castigo, está sujeta a la transmigración corporal (pasar de un cuerpo a otro - metempsicosis). Los pitagóricos concibian al alma como un polvillo que se agitaba en el aire y que se introducía en el cuerpo del recien nacido con la primera inspiración para constituir el principio motor.

PLATÓN: El hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El hombre es una sustancia formada de materia y alma. El alma está encerrada en el cuerpo como en una cárcel en una unión accidental. El alma existía desde antes en el mundo inteligible, hecho que comprueba mediante su teoría de la reminiscencia, es decir, que el conocer es recordar.

ARISTÓTELES: La razón coloca al hombre por encima de todas las cosas.  Intenta superar el dualismo platónico y ve al hombre como unidad esencial. Su teoría del hilemorfismo (todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma) explica que el alma es forma del cuerpo. Distingue tres (3) tipos de alma: El alma vegetativa que rige la nutricion, el crecimiento y la regeneración, el alma sensitiva que rige las sensaciones, los apetitos y el movimiento y el alma racional que rige el pensamiento.

SAN AGUSTÍN: Considera que la facultad suprema del hombre es el libre albedrío que se perfecciona en el amor y le da al conocimiento sólo una función mediadora.  Siguiendo a Platón, considera al hombre  como formado por dos realidades separadas: el cuerpo y el alma.

SANTO TOMAS: Opina, siguiendo a Aristóteles, que la facultad suprema del hombre es la razón, mientras que la libertad y el amor son sus consecuencias naturales y el alma es el principio interno que da forma al cuerpo. El alma y el cuerpo no son sustancias separadas, sino dos principios constitutivos que unidos substancialmente constituyen al hombre.

RENE DESCARTES: Sostiene que el alma es la sustancia que piensa (res cogitans) y que su union con el cuerpo (res extensa) no es substancial.  El espíritu y la materia constituyen dos realidades absolutamente distintas.

EMANUEL KANT: Transforma al yo pensante en un yo trascendental. Afirma que el hombre pertenece a dos mundos diferentes: como ser natural al mundo fenomenológico y como ser racional al mundo inteligible. La facultad superior del hombre es la razón. El hombre es el juez supremo que debe someter a crítica y  a análisis todas las producciones del espíritu humano: la ciencia, la religión, la teología, etc; plantea la reivindicación del hombre como ser libre y autónomo, legislador civil y moral que debe sacudir el dominio de la religión y la teología que mantuvieron a la razón en la servidumbre durante la Edad Media. Para Kant todas las cuestiones del saber, la moral y la religión se resumen en la antropología. La vida entera del hombre adquiere una determinada dimensión de acuerdo a la respuesta de la pregunta por el hombre, pues no es lo mismo una respuesta en la cual Dios esté presente  que una en la cual no lo esté.

EVOLUCIONISMO: Definido por Darwin, conduce a una nueva revolucion de la imagen del hombre. Ve en él el producto de una evolución que todavía no ha lograd su objetivo. El hombre es el producto de un proceso por el cual la vida ha ido desarrollando nuevas especies y variedades por eventos del azar, mediante el fenómeno de la selección natural y la supervivencia de los más aptos.

MATERIALISMO DIALÉCTICO: Carl Marx, Federich Engels y Lenin admiten la existencia de una realidad material, pero no de una materia estática, unívoca y uniforme, determinada únicamente por la cantidad, sino de un principio material que se desarrolla en forma superior de manifestación y de acción.

MATERIALISMO HISTÓRICO: Se halla vinculado al anterior y se origina tambien en Marx y Engels, quienes sostienen que los determinantes de la historia son la situación económica concreta, la estructura de la economía, la relación entre producción y consumo, , los medios de producción y la fuerza de trabajo. Las condiciones económicas determinan el orden social, jurídico, político, religioso, etc.  Para Marx no existe el hombre abstracto sino concreto. El hombre es un ser histórico, social, político, económico y cultural, es político de su medio social y a su vez éste es producto del hombre.  Son muchas las circunstancias que impiden que el hombre se constituya como ser libre y autónomo. El hombre en la sociedad de consumo está alienado, puesto que la labor que debería permitirle un desarrollo integral, el trabajo, es una actividad alienadora. El hombre, de acuerdo con Marx, debe ser el valor supremo para el hombre, debe girar en torno de sí mismo. Tiene que trabajar para construir una sociedad más justa, más humana, más equitativa.